De la cruauté …

Par son film récent – “La femme coupée en deux”, Claude Chabrol dit et redit ce qui doit être dit et redit: la cruauté, la prédation, l’égoïsme et les autres choses dont la marchandisation et le fétichisme des objets produits, d’une classe bourgeoise qui sape les fondements du lien social.

“La femme coupée en deux” est un titre que l’on peut entendre comme un titre humoristiquement racoleur relié à la naissance du cinématographe des “Frères Lumières”: illusions, magies et tours de passe-passe d’une classe sociale au pouvoir économique et politique – l’arroseur arrosé est toujours le même, sous le regard de la machine, dans la grande guerre sociale.

  Le film de Claude Chabrol fait un pas de plus: la prédation s’exerce sur la jeunesse en une perversion de classe. Des écrivains, au service de la culture d’une classe sociale (dont Pierre Louÿs, Gabriel Matzneff et quelques autres), fournissent les bases culturelle de la perversion. Le cycle névrose/création/culture/perversion est ainsi entretenu.

 

Pal aux anneaux – Bernard Pagès

L’ouvert de l’amour …

“Conte de printemps” d’Eric Rohmer est un film intelligent et subtil sur la question des grandes manoeuvres de l’amour, en particulier sur l’une des grandes inaptitudes à l’amour.

Une jeune femme, professeur de philosophie dans une zone mise au ban de la ville, aime la rigueur des systèmes philosophiques. La rigueur d’un système symbolique est aussi la rigueur de son système symbolique ordonnant et classant les objets. Elle ne supporte pas le “désordre maniaque” de son compagnon (par ailleurs mathématicien). Cela va jusqu’à la haine de l’appartement de son compagnon et, métonymiquement, jusqu’à la haine du compagnon lui-même.

La haine s’entend, dans la construction du film, comme fermeture d’un système symbolique rendant le sujet inapte à l’ouvert de l’amour. C’est là une forme de la frigidité assez répandue.

Pourtant, dans l’histoire du film, un objet vient perturber l’ordonnance des systèmes clos qui se côtoient: un collier de famille est devenu soudainement introuvable, un objet n’est plus à sa place et l’histoire se met en mouvement.

Ingeborg Bachman