L’acteur et le poète
L’hypocrite, c’est à dire chaque un d’entre nous, est l’acteur de la comédie humaine. S’avancer masqué est la loi du genre humain, en particulier lors des rencontres dites amoureuses.
La comédie, par le rire libérateur et le mot d’esprit sidérant, nous introduit vers un au-delà: la tragédie du désir du sujet de l’inconscient c’est à dire un Réel insupportable nécessairement masqué pour être supportable en société – ce que les véritables comiques (Buster Keaton, Jerry Lewis et quelques autres) on toujours su.
La tragédie du désir est insupportable parce que le Réel de la mort (qui n’est pas ce qu’on s’imagine de la mort ni ce qu’on s’en représente), voilé par la vie amoureuse, y est à l’oeuvre, fait oeuvre.
L’artiste serait donc celle et celui capables de mettre bas les masques du désir et de montrer ce qui est voilé: la pulsion de mort, le noir de l’oeuvre.
En ce sens, en renouant avec les anciens grecs, l’amour sans illusions, amour poètique, serait ce qui pousse (phusis) le sujet du désir vivant (Eros) vers le Réel impossible de la mort (Thanatos): aimer ce qui fait apparaître et aimer ce qui fait disparaître (philia).
Der vorleser
Le Blog de Pierre Assouline (La république des livres:passouline.blog.lemonde.fr) m’aura permis de lire et de découvrir l’oeuvre majeure de Bernhard Schlink: “Der vorleser” (Le lecteur), éditions Folio/Gallimard.
Bernhard Schlink se présente, est ainsi présenté: “historien du droit [et] écrivain” – deux discours on ne peut plus opposés: l’un excluant le sujet du désir inconscient, l’autre restituant à la vie, via l’auteur, le sujet du désir inconscient.
Au-delà du conflit éthique et moral proposé consciemment par l’écrivain Bernhard Schlink – aimer un monstre pré-humain (une femme analphabète et ex-surveillante d’un camp d’extermination NAZI), se dessine à l’horizon éthique la culpabilité fondamentale de l’humanisation: offrir à l’autre ou bien ne pas offrir, par le don, la possibilité d’exister – potentiel de chaque étant. Problématique qu’Emmanuel Lévinas n’a cessé d’explorer dans le “souci de l’autre”.
L’appel silencieux de l’autre m’est obligation à laquelle je peux me soustraire au prix d’une culpabilité irréductible.
